«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容502篇，用时54毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 如何对待轮回

    超凡入圣了，虽然后面还要经过漫长的修证，直到圆成佛道。但我们亦不可就此认定轮回的实有。所谓应观法界性，一切唯心造；又谓诸行无常，是生灭法。轮回也是有为法，也是有生灭的，是一个相。凡所有相，皆是虚妄。轮回...有生死就有六道轮回，觉后便空空无大千了，那是什么境界？离言绝虑，不是我们凡夫思维能揣度的。 　　一旦觉悟，就能够了知轮回的虚妄存在。虚妄跟存在摆在一起矛盾不矛盾？不矛盾。虚妄表明轮回没有实体，是唯心...

    黄泰

    |轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/21140810125.html

  • 一音五觞谈金刚般若

    卜度进入死胡同。因为佛法是靠证悟的，不是分别智乃至形而上智所能诠释的，只有真修实证悟入之后，才能超绝对待，了知空有皆是虚妄。 　　四、无法究竟般若。说法差不多了，该拆桥了。“若人言说如来有所说法，即为...般若中道。 　　二、无住即是般若。《金刚经》从头至尾用大量的篇幅和“非—是名”句式破相，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”。破至最后又说，“莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提，说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23182239164.html

  • 拍手惊他不肯飞

    造作，而诸造作，皆是无常，故有相无常。此时当下了解相与观相，皆是虚妄，本自是无，非相亦是非无非有，离言绝句，本来自在。通过这样的观察来试探，禅机自然会显露了。　　念佛人此观中，算是落叶归根了。　　另外...诗在文字表面上的意思。　　有人对这首诗这样评说：“它突出了禅宗的一个重要思维方式，相疑。”并以大慧宗杲一系提倡看话禅为凭。我个人不大同意这个说法。　　中国禅宗修行的核心是两个字：禅机。而借禅机开悟大致...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472241307.html

  • 三论宗“于教二谛”

    真实有，所以世间之“有”于凡夫是实，名为“世于谛”。而圣人知世间诸法，皆是虚妄不实，毕竟是空寂，所以诸法之“空”于圣人是实，名为“真于谛”。今空有二义分别对“于”凡圣皆为是谛，故名“于二谛”。如《中论...论宗诸师对二谛义的一大新发展，在佛教各宗派都非常重视二谛观的研究，但因各宗诸师对二谛的认识观点不同，所主张的理论也不一样。一般无论是大乘还是小乘都主张二谛是理，唯有三论宗主张二谛皆是教。提倡二谛是教最早...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063542653.html

  • 如何认识和学习三论学

    欲令众生悟入无所得之缘起性空。真正体证诸法实相之理。如《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。因此我们正确认识和理解三论思想是对“般若”的正观行证。至于说三论没有行证，更是不识三论学说，僧诠、法朗、吉藏皆是主张身体力行的，持戒清净，教导弟子众多，皆成为当时之高僧，众人敬仰，岂能无有行证了。另外，三论思想虽受当时玄学思想之启发，但决非玄学之思想，而是以佛教“般若”思想来破斥那些...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511446708.html

  • 且恁么过

    入无明黑闇狱中，所有知见，皆是虚妄。闻般若波罗蜜，少得气味，深念萨婆若，我当云何于此六情狱得出，如诸佛圣人。”明白地指陈世情和染执的困缚和虚妄。我们终日困在我见、我思、我爱、我厌的牢狱中，继续不断地...　识得万法虚妄，不受火狱之苦 　　憨山大师曾开示：“炎炎火宅中，一片清凉地。”这片清凉地虽然就在火焚之处，要能受用本具的无上清凉，却不是易事。虽然知道歇心即是菩提，却难作主，只因，自心的百丑千拙。...

    见庄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570247558.html

  • 烦恼与痛苦

    一切事物，皆是妄想所现。试举梦境为例，吾人正在梦中时，不知是梦，梦中景物，悲欢离合，一切皆真。忽然醒来，梦境全失，始知梦中悲欢，一切皆是虚妄。吾人未到明心见性、大彻大悟之地，仍依无明妄想，支配人生循环，...给人看见。既是妄想，顾名思义，本无所有，妄想既无，苦从何来？所以佛说众苦全是妄想作怪而已，若无妄想，痛苦全无。只因众生迷惑无知，醉生梦死，虚妄造业，虚妄受苦。《楞严经》中佛对阿难说︰“譬如有人，谈说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582047656.html

  • 理则顿悟

    心就是佛。佛者，不增不减，不青不黄，不长不短，如《金刚经》所云：“若见诸相非相，即见如来。”透得这些理路，即和佛一般，以理治事，什么事放不下?以此理一照就放下了，“凡所有相，皆是虚妄。”烦恼是非从何处...理则顿悟 虚云 　　《楞严经》说笑“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”理者是理性，即人人本心，本来平等之性。天台宗的六即，是圆教菩萨的行位。一理即，是说一切众生皆有佛性，有佛无佛，性相常住...

    虚云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584754172.html

  • 佛家的“空”

    因缘的散灭而消亡。在统一的联系中，事物彼此互为条件，互为因果，相互依存，相互转化。只要是变化的，就没有常性，没有实体，“凡所有相，皆是虚妄。”“空”，是佛家对这种“缘起”本质的描述。　　现代物理学证明，...佛家的“空”　　作者：涂世辉 　　佛教，释迦牟尼得道成佛后给弟子的开示，给众生的教导。　　佛教典籍浩如烟海，任取一瓢，难以蠡测。　　当年，释迦牟尼在菩提树下静坐澄心，是为了什么？开悟得道后又悟到了...

    涂世辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20444062916.html

  • 再谈《心经》

    世间法，后面是说出世间法；前面是在因地，后面是在果地；前面是对众生，后面是是对宇宙；前者是俗谛，后者是真谛；前者是破分别心、破我相，后者是破法相、破菩萨相、破一切相。契合了《金刚经》：“凡所有相，皆是...再谈《心经》　　《心经》是大乘佛法的高度浓缩，是精华中的精华，真的理解其中奥秘绝不容易，真的证到其中境界更是不可思议。以前大德说，不读六百部般若不足以理解《心经》，不读《心经》亦不足以理解六百部般若...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334965823.html
上一页12345678910...5051下一页